Светлана Рајковић: Дневник Плавог Вилењака (24)


  На планини, у селу где нема пуно људи, где се природа здраво развија, и том малом броју људи даје изобиље, живео је, Ледан са бабом и дедом. Отац га је, убрзо по рођењу напустио. Док је рибарио на језеру, несрећним случајем изгубио је живот, па су деда и баба одлучили, да, са својим јединим унуком оду на планину и тамо га одгајају.
Ледана пратим и чувам, не желим да се одвојим од њега, јер, свет људи је постао, свет лошега. Ледан у том свету може бити уништен, може бити зачаран, и, у не знању чинити шта му лош ,,наређује,, мислећи да чини добре ствари. Свет лажи, свет блуди, омаје, тмине, свет наказа, чудовишта, свет пакла, разврати, свет смрти, никако не може бити добар за самог вилењака. Колико лошега на једном месту!
Наше присуство привлачи пажњу тмини, тако да смо сви на опрезу када идемо код, Ледана. Ако погрешимо, можемо да се опростимо од нашег вилењака, зато, не чинимо ништа што би показивало њима ко је, Ледан.
Овде на планети имају време, мере нешто што не постоји, али, да би се споразумели са ,,Земљанима,, користимо те чудне изразе. И, време је пролазило, Ледан је растао као диван и прелеп дечак. Рођендане је славио скромно са дедом и бабом, јер, у селу није било пуно деце, а, и то што је било, избегавала су, Ледана јер су на његову породицу гледали  као на чудаке. И, деда и баба су били тихи и скромни људи, а, мештани су се баш таквих плашили. Ето, нису знали да су њих двоје у болу, јер су изгубили дете, изгубили су ћерку. Једини циљ им је да помогну, Ледану да одрасте, и као да једва чекају то, јер, желе да оду из овог болног живота.
Већ сам написала да је ,Ледан славио рођендане скромно, али, једну веома важну ствар нисам напоменула, а, то је, да, Ледан није знао, да је ,његова мајка умрла на дан његовог рођења. Деда и баба никада нису хтели да му то кажу, једноставно, нису хтели да он то зна, јер, вероватно никада не бих се  радовао свом рођендану.
Ледан воли да обилази са дедом пашњаке, где су овце пасле, и, често се срећемо на једном извору. Нисам сигурна да ме не примећује, јер,  некад имам утисак да, Ледан зна и види да сам ту.
Ко зна, можда, Ледан зна ко је, али, мудро ћути!?
Тешко је открити било шта, јер, све морамо опрезно и, у тајности да чинимо, да се не деси, да, откријемо тамнима да смо ту.
Чекали смо тренутак! Чекали смо пуних десет година! Ледан данас слави рођендан, и, данас , Радмило, Нора и ја, идемо да ,,доведемо,, Ледана у нашу шуму.
У рану зору, док је још све тихо и мирно, док још сви спавају, дошли смо у тајности код , Ледана. Његов деда и његова баба су већ будни, и, затичемо их за столом како јецају у болу, држећи слику своје ћерке. Да, то сваке годишњице чине. Пре него се, Ледан пробуди, они плачу и оплакују своју једину ћерку, тихо јецајући да их, Ледан којим случајем не бих чуо.
Оставили смо их, да, бол свој исплачу, и отишли смо у собу код, Ледана.
Ледан је спавао мирним сном, уживала сам посматрајући дете док мирно и безбрижно сања.
-Лана, идемо сви заједно!
-Може брате!
-Нора, може?
-Да, да, може!
-Идемо!
У трену смо се срели са, Леданом у његовом сну. Сусрет је био поред оног језера, где је у овом животу његов отац погинуо.
-Ово значи да је време?
Ледан је тихо прозборио, гледајући у језеро.
-Доле је, још увек је доле, на дну језера, човек, за кога кажу да је мој отац. Његова  душа је заробљена и вапи за светлом.
-Ледане, ти знаш?!
-Знам, знам, Лана, и, сећам се свега. Од доласка, сећам се, и, знам да је мајка умрла после мог рођења. Сећаш се, рекао сам ти, да, долазим жени која је слабог здравља?!
-Да, сећам се, али, зашто ми ниси ни једном дао неки знак,  да знаш, да се сећаш свега?
-И, јесам! Сваки пут бих ти остављао шећерне коцке поред језера, на камену, оном сивом камичку, поред кога расте цвет, љиљан.
-Мислила сам да …
Мислила сам да је то поклон твојој мами.
-Није, Лана, то је било за тебе, а, за мајку сам остављао под јастуком поклоне. Она је долазила, и, јутрос је била, да ми пожели, срећан рођендан. Данас ће деда да оде, а, за који дан и баба. Видео сам његов пут, мајка га чека.
Радмило, бродови су спремни?
-Јесу, брате, спремно је све.
-Нора, драго ми је што се опет срећемо.
-Сада смо опет заједно, и, радујем се, Ледане.
-Сачекаћу да испратим деду и бабу, а, после њиховог одласка, доћићу у шуму. Ово су њихови последњи дани на овој планети, заслужили су да останем уз њих док су овде.
-Буди опрезан, брате. Сада, када су наша поља активирана, лако смо уочљиви. Црни ће сигурно долазити , хорде ће слати на нас, јер, велика смо опасност за њих.
-Постоји један начин да се прикријемо, брате. У близини је један храм. У том храму постоје ,,чувари звезда,,. Храм изгледа као манастир, и до сада није примећен од лоших, јер, мудри чувари вешто се скривају иза одора монаха.
Идите тамо, и, од њих тражите ,,књигу живота,,. Та књига је кључ остављен нама, а, оставили смо је баш ми, пре 100000 овоземаљских година.
Књигу отворите испод старог храста, тамо где смо је и затворили, и, чините све како је записано.
Кљич је, запис. Када га прочитате, свако појединачно, ваша поља ће постати невидљива за све, осим за вилењаке.
-А, ти, Ледане? Ти мораш своје поље да сакријеш!
-Доћићу, Лана , јер, књига губи сваки запис ако се било где отвори, једино место за читање записа, јесте, испод старог храста.
-Поздрављамо те, брате!
-Идите, убрзо ћу вам се придружити!
Живи били!

Наставиће се….

Верица Стојиљковић: Гледам у небо – светова рој!


Гледам у небо – светова рој!

Над сваким по Звезда светли!

Многима текао и живот мој

У еонима што су прошли!

 

 

У свакоме бејах, човек-жена

Што прати злата пут сунчани!

Коса црвена плава и житна,

            У очима љубави пламенови               

 

 

Сад пратим  стопе мога Рода,

Закорачише  Мидгардом први,

Да погледам себе тада и сада и

Једнога, од Рода ми најмилијега!

 

 

Да погледа љубављу јасно,

Суштина сама жели,.. тражи…

Срце говори, лице показује,…

Не тражи, ту је, више не тражи, ….

 

 

 

Ирена: Куд прође ту трагови остају…


Куд прође
Ту трагови остају
Ниче зелен
Крошње запевају
Нису трагови
Росом натопљени
Да хране
Прехрањују
То виле
Песмом
Живот дарују
У трагу
Светлуцаве
Искре
Свака искра
Вила разиграна
Оне од ње долазе
Од ње узносе
Горе високо
Међу голет
Кршеве
Планинске путеве
Равнице непрегледне
Ливаде отравнеле
Чари земаљске
Очи меда
Говор ветра
Тело етра
А хаљине
Дивотне
Рука на платну
Ушивала
Сваки руб
Ојачала
Да се не подере
Док хода
Кроз
Ватру
Камен
Пламен
Зиму
Мећаве
Громови
Светлост пружају
Где гази
Ту не ударају
Спектрови боја
Сунца после кише
Око њене главе
Венац начинише
Док босонога
Пркоси времену
Где људи
Губе се
Оклевају
Има оних
Који је видеше
Себи у сећање
Урезаше
Деци причају
Мајку Природу
На јави
Видели
У сну
Дозивали
Топлина срца
Говори
Да се незаборави

Владан Пантелић: Шести елемент


У Тиииијању . . .

 

Ки-ја ноћу преде
Месечеве нити,
а дању Сунчеве.
Онда прави прелепе
Невидљиве огртаче
ткајући их
са по два клупка одједном –
једно је Oснова,
друго Потка.

 

 

У Тииијању . . .

 

Ки-ја и дању и ноћу
склапа мозаик Божје Смислице
развезујући васељенске чворове
Велике Осмице
преко исткане ћилимице.

Драган Симовић: Вилењакова молитва Великом Духу


120620151062

О, Велики Душе,

 Створитељу и Родитељу

свих бића и свих светова!

ако се поново будем родио

 у овоме свету,

роди ме здравим,

чилим,

 крепким,

снажним,

 храбрим,

неустрашивим,

мудрим и богатим,

како бих могао да чиним

дела милосрђа,

доброте и љубави

свим ближњима,

свим људима,

и свим бићима –

свима онима

који мени у овоме свету,

у овоме времену,

у овоме животном току

чињаху дела милосрђа,

 доброте,

дивоте и љубави,

и који ме спасаваху све време,

од рођења мојега

 до дана-дањега.

(На светим водама Истера,

 у јесен жуту и румену, 7524.)

 

Драган Симовић: Кад се родиш као човек…


Кад се родиш као човек,

онда се пред твојом божанском душом

и твојим стваралачким духом

указује огромна и несагледна прилика:

да искусиш све лепоте,

све дивоте,

све патње,

све муке,

све кукавичлуке

и све грозоте човека

те свеколиког људског рода.

Када твоја божанска душа

и твој стваралачки дух,

после толико труда и подвига на Мидгарду,

обаве све послове,

све дужности

и све задатке у плоти и бићу човека,

и када се,

потом,

узнесу у Златни Сварогов Ириј,

иза тога,

знај,  

никада више

неће пожелети

да се поново оваплоте

међу људима.

Иренин песнички стубац: Живот није да се схвати, он је да се прати и треном живи…


  1. Клатно љуља се тамо-амо…Кад застане…тај трен…тачка, знак круга. Наша шанса. Да родимо се од почетка…тако без свршетка. Вечити трен, који живимо да љубимо, будемо љубљени од стране живота. Са друге стране кога волимо ко нас воли, није ништа друго но да неког начинимо бољим и он нас. То је наша слика и прилика да се живо све заволи. Клатно држи тежу да не преокрене равнотежу, да варке, опсене и остале сене сматрају да нису заборављене. Тако ствара се Васељена, вечито шири руке ка мистичном светлу. Које даје, пружа али и узима. Ако не дамо не можемо имати, ако не ускратимо не можемо примити…Тако и она види, чује, осећа…ту је да подсећа. Док ногом по нити корачамо и себи тежу одржавамо, ми стварамо нас у њој и обрнуто.
    Живот није да се схвати, он је да се прати и треном живи.
    Зато сви љубављу, љубљени били…
    Остало су све приче празне јер да нас скрену са пута желе утваре разне…

 

Успомене и наде правих Европљана, Драгош Калајић


Dragos-046
„Није страшно ако човек остане сам против свих. Тачно је да историју пишу победници, али историју стварају идеје поражених: најзначајнија учења и мисли у трезору Европљана исписали су велики губитници, од Платона и Јулијана Императора, преко Дантеа, Де Местра, Доносо Кортеса, Ничеа и Достојевског, до Еволе, Карла Шмита, Јингера, Хајдегера и Црњанског. Списи мислилаца и писаца победника су безнадежно плитки, безначајни и досадни“, говорио је Драгош Калајић
 
„Пут у Европу“ је лајт-мотив политичког говора на Балкану данас. Ваш непосредни сусрет са Европом збио се пре око четири деценије. Каква Вас сећања везују за то време?
 
■ Можда нисам погодан за такву запитаност јер сам тада био изнимка од правила заражености мог поколења прозападним илузијама, храњеним, по закону супротности, општом згађеношћу моралном бедом и сивилом реалног социјализма. Захваљујући инстинкту и школи београдске Кинотеке — филмовима попут Рађања једне нације Грифита, Трећег човека Рида, Слатког живота Фелинија, Хероји су уморни Сиампиа, те надасве Псећег живота Јакопетија — схватио сам да је западна Европа такође под окупацијом, премда пријатнијом, али управо зато опаснијом и погубнијом, јер успављује и анестезира свести. За мој пустоловни дух живот на Западу био је много изазовнији и занимљивији. Уосталом, нисам хтео да моју животну путању одређује чланство у Савезу комуниста Југославије, па сам га одбио и по повратку, крајем седамдесетих, кад је та „пука формалност“ била једини услов понуђене дипломатске службе, у својству културног аташеа, где желим.
 
Разлике између тих младости и данашњих су велике и нису само „генерацијске“?
 
■ Суштинска разлика између младих Европљана пре четири деценије и данас почива у мозгу и срцу. Нико тада није бленуо у телевизију. Ми смо сами себи организовали луде забаве, а глад за образовањем била је општа. На десници, као и на левици, живели смо за идеале, спремни да за њих и гинемо.
Данас, пак, дешава ми се да одраслој деци мојих познаника говорим о најобичнијим стварима а видим да ме не разумеју, па кад то испитам утврђујем да они чак не знају ни значења обичних речи које користим. Ништа не читају, у школи не одговарају на питања већ заокружују један од три одговора на тест, те су им главе пустиње неразвијености а срца килава и трула. Ми смо били срећни и радосни чак и с трајним песимизмом, а ови клинци данас су несрећни и мрзовољни, унапред дигнутих руку у знак предаје пред сваком претњом живота, заварани телевизијским обманама да ће се све некако средити а они постати богати без труда и рада.
У политичком смислу западноевропске државе биле су тада много слободније него данас, кад су лишене суверенитета и моћи деловања. „Европска унија“ је сушта супротност наших европеистичких идеала, какве сам, почетком седамдесетих, изложио једним манифестом за уједињење Европе, на Венецијанском бијеналу, са Слободаном Машићем. Тада је постојао и смело деловао узорни државник, генерал Де Гол, чија нам величина даје праву меру савремених: све сами интелектуални и морални патуљци.
 
Ваши велики учитељи мишљења били су истовремено и Ваши познаници, и пријатељи, попут Еволе, Паунда, Де Кирика… Каква су то искуства, какви људи?
 
■ Понекад је боље остати код дела, јер такви сусрети могу бити разочаравајући. Некад ни то није довољно. Недавно сам прочитао мемоаре Мирчеа Елијадеа, творца најпотпуније, планетаране мапе традиционалних култура и одговарајућих религијских путева уздизања човека од животињског ка божанском. Ту нема ни једног трага макар покушаја да он сам ступи на неки од тих путева. О изосталом духовном преображају сведочи безмерна таштина, испуњавајући скоро сваку страницу бестидним жалопојкама због недаћа и несташица, те памћењем сваке, па и најбезначајније, протоколарне похвале коју је добио, од гимназијских дана до позне старости. Сазнајемо да је срео безброј знаменитих људи — од Димезила, Јунга и Карла Шмита до Кодреануа, Чорана и Еволе — а не преноси нам шта је од њих чуо, осим оног што га се непосредно тиче.
 
Евола?
 
■ Еволи ме је довела, силом његове радозналости, једна млада десна анархисткиња, лумпенпролетерка, нека Кристина, одбегла од куће и дословно босонога, којој сам из сажаљења пружио тражени кров над главом у свом атељеу. Видевши моју потпуну равнодушност за њене умишљене дражи, да би ме ваљда учинила љубоморним, причала ми је како с Еволом одржава тантра сексуалне ритуале, „флуидним путем“, јер је човек био потпуно одузет од ударца гелера у кичму током бомбардовања Беча, крајем Другог светског рата. Видевши ме дрчног, препланулог и у парадној белој дворедној униформи плаy-боy-а, Евола је у мени видео идеалног саговорника коме ће се хвалити о својим освајањима лепше половине човечанства, уз уверавања како су малолетнице, особито оне одане џепарењу и просјачењу, много боље у постељи од грофица и принцеза, чак и од једне фон Хохенцолер. Ипак, био је толико џентлмен да не изговори њено име.
 
Де Кирико?
 
■ Њега сам упознао као подетињеног роба горопадне и незајажљиво похлепне супруге, руске Јеврејке Изабеле Фар, која је организовала масовну производњу фалсификата његових дела, а није му давала ни за џепарац. Испомагао се тако што би сео за сто кафеа „Греко“, на почетку Виа Кондоти, наручио капућино и мали блок хартије с оловкама у боји, на вересију, из оближње папирнице, те би направио неки цртеж и послао конобара да га однесе у галерију „Русо“, стотинак метара даље, уз молбу да му одмах дају аконтацију. Тиме би платио рачун и стекао тајни џепарац.
 
Не могу да верујем да чак и о Езри Паунду имате таква сећања и утиске?
 
■ Паунд је изузетак, али можда и зато што је сусрет с њим био прекратак. Упозорили су ме да му се не обраћам јер се од ослобађања из њујоршке луднице затворио у тврђаву ћутања. Ипак, након ручка у вили заједничког пријатеља, опазивши како сам седи у троседу на тераси, загледан у златна брда Умбрије, нисам одолео а да му не приђем и кажем, сав дрхтећи од треме: „Маестро, Ваш живот и Ваше дело дају ми снагу да живим и делам.“ Он се осмехнуо, дао ми је знак руком да седнем до њега, положио је своју огромну, чворновату ирску шаку на моје колено и узвратио: „Младићу, то што сте Ви сад мени рекли — мени даје снагу да живим и делам… То се зове Традиција.“
 
Између данашње најразвијеније Европе, оне западне, и Балкана, као „прве Европе“, постоји, изгледа, нека чудна напетост, или невидљива баријера, нека недовољност у разумевању?
 
■ Наши рођаци под сенком атлантског Левијатана, који је на самрти, продали су душу демонији англосаксонског и протестантског либералног капитализма, што у човеку распаљује звери себичности и похлепе. Тако су изгубили осећај припадности духовном заједништву, а њихове нације су се распале у механичка друштва усамљеника који пријатеље траже и налазе једино у мачкама и псима. Зато њих потресе сцена када мачор черечи голуба и стога траже забрану Кустуричиног филма Живот је чудо, а није их потресао покољ народа под бомбама НАТО-агресије 1996. и 1999. године.
За њих ја немам наде, осим оне у чудо. За нас имам, ако не подлегнемо демонији либералног капитализма.
 
Врсни сте гастроном, с великим искуством, писали сте чак и „мемоаре једног чула укуса“. Шта Вас највише опчињава у кухињама Западних Европљана, а шта на Балкану?
 
■ Код наших западних рођака једино особено и вредно су плодови италијанске, нарочито тосканске кујне. И француска кухиња је заправо увоз из Тоскане, који се у време гиљотинирања раширио и на вође револуције. Они су у једној затвореној дворани Тиљерија кушали „последње жеље“ племства, наручиване од пређашњих кувара. Што се наше кујне тиче — не опчињава ме ништа! Поразом елита на Косову, у 14. веку, изгубљено је и дворско кулинарство те одговарајући рецепти, а добијени су млевени отпаци од лако кварљивог и усмрдљивог меса, стога пуњени јаким зачинима, за арапске масе. После рата, враћајући један дуг Игору Мандићу, упитао сам газду скадарлијског ресторана „Златни бокал“ шта нуди; он се поносно испрсио пред славним гостом те одговорио како имају „домаће специјалитете“, набрајајући речени отпад, од ражњића, шкембића и бубрега, до ћевапчића и пљескавица. На то је Мандић мрзовољно али савршено тачно узвратио: „Ништа ту није домаће већ је све само арапско ђубре. Нити су то специјалитети јер их нуде у свакој крчми, од Сарајева до Кабула.“
Судећи под светлом налаза етнолошких истраживања Клода Левија Строса, то је и опасна храна: ко се навикава на такве млевене отпатке постаје једнако бедан, морално аморфан и гњецав, попут милијарди потрошача још горег смећа: „хамбургера“ марке „Мекдоналдс“.
 
А вина? Слажете ли се са поделом Беле Хамваша на ракијске и винске народе, и како бисте, према томе, разврстали Јужне Словене?
 
■ Устаљене границе домета исламократске окупације тачно раздвајају ракијске од винских нација Јужних Словена. Зато се убедљиво најбоља вина производе код Хрвата, Словенаца, некад Срба из Крајине, те Црногораца (мислим на „црмничко“, а и на вина произведена под надзором Института „13. јул“). Они што су трпели терет турског паразитизма и насиља тражили су и налазили у ракији брзи пут извлачења из хроничне потиштености и тескобе, ка некаквом разгаљењу и расположењу.
О томе зорно сведочи „двојство“ јунака „револуционарно-конзервативне“ стратегије отпора окупатору, Марка Краљевића: као несуђени краљ он пије само рујно вино, али не да би уживао у његовом укусу већ да би се поднапијао, попут плебса. У том погледу веома је карактеристична македонска песма „Марко Краљевић и ћелави Ћифутин“ — на савет мајке Марко користи жеђ и алкохол да би отео триста товара злата које речени „ћелави Ћифутин“ шаље султану како би откупио Свету гору, порушио манастире, разјурио монахе и саградио синагоге.
Додуше, има у том ракијском свету и дубљих корена, из најстаријих, негроидних или мулатских слојева такозваног „медитеранског, грацилног типа“ човека, осведочених и култом Дионизија а непријатељством спрам Аполона, бога елита индоевропских, односно евроаријских освајача Балкана и Пелопонеза крајем другог миленијума пре нове ере.
 
Како разликујете оне који пију с рафинманом, ради уживања, од оних других?
 
■ Онај ко пије да би уживао у вину препознаје се по томе што га никад не куша без јела, „на празан стомак“. У Италији никада нисам за трпезом срео пијаног човека: они знају да кратки гутљај вина изискује одговарајући залогај хране и гутљај воде. Зато су увек трезни и луцидни. Припит човек губи осетљивости чула укуса, а и поштовање, барем моје, једнако као и прегојазни. Јер, ако нису у стању да обуздавају у себи те најпростије пориве, како би се одржали пред много вишим и тежим искушењима?
 
Једном приликом, одбијајући да одговорите на неке „политички коректне“ оптужбе, рекли сте: „Не занима ме шта ће о мени рећи људи, него једино да ли оно што чиним ваљаним сматрају моји богови.“ Тако је и данас?
 
■ Зар би могло бити другачије? Моји први богови зову се Световид, Перун и Весна. Следећи евроаријску хијерархију „идеологије троделности“ — коју су буржоаске револуције преокренуле, у корист паразитског и изопаченог дела „трећег сталежа“, што својим прогресом, већ више од два столећа, све нас води у суноврат — Световид је бог суверенитета и магије. Други отелотворава начело одбрамбене силе и заштитник је борбеног племства. Весна је богиња свеколике плодности и пролећа. Да сам Хелен, звали би се Зевс, Арес и Хера, а да сам Римљанин: Јупитер, Марс и Квиринус. Баш сам поменутог Белу Хамваша одредио као најбољег мислиоца те „треће функције“, у поговору за италијанско издање његових огледа о поезији и рату.
 
С годинама, међутим, чини се да сте суштински све ближе православљу. Вара ли утисак да се те две традиције, словенско-паганска и православна, ипак сједињују негде у дубини Вашег срца?
 
■ Запањен сам Вашим опажањем… То до сада нико није уочио и потврђује моје искуством стечено уверење да жене умеју располагати најдалекосежнијим спознајним моћима, сачињеним од интуиције, која је изнад разума. Под подстицајима једне руске школе истраживања садржајаНовог завета, те након сопствених много ширих и даљих истраживања, доспео сам до непобитних сазнања да је хришћанство огранак иранске религиозности те да је Исус Христос последња појава аријског Саошајанта, односно Спасиоца, који је такође рођен „безгрешним зачећем“ и долази на крају циклуса од три хиљаде година да васкрсне мртве и поведе одлучну битку против зла. У светој књизи иранских Арија, Авести, стоји обећање: „Када мртви буду васкрсли, живи Спасилац ће доћи без оклевања. По вољи живот ће бити преображен“ (Јашт, XИX, 11 и 89). Зато управо ирански свештеници први долазе на поклоњење Исусу Христосу, у знак посвећења његове улоге. Уосталом, и плаштаница из Торина, коју су крсташи отели у пљачки Константинопоља, почетком 13. века, сведочи стасом, ликом, косом и крвном групом да је Исус Христос био кавкаског, односно аријског порекла.
 
Словите као велики шармер и миљеник лепих жена. У једном интервјуу 2004. године кажете: „Захвалан сам женама које су ме волеле. Да није њих, одавно бих напустио ову наказну, тровачку и лихварску цивилизацију“?
 
■ Најрадије бих се одазвао позивима пријатеља да им се придружим и уживам на једном карипском острву, или у аргентинској хацијенди, или у намибијској оази немачких колониста, што ме упорно чекају и стално зову, дакле далеко од овдашњих страхота. Држи ме овде надасве помисао на стид од женског презира ако бих напустио своје дужности и одговорности. Мене у животу одржавају превасходно обавезе према два женска бића којима је потребна моја љубав и дугови спрам две именице женског рода: према мојој супрузи и кћери, те спрам Србије и Европе.
 
Балканци су уверени, сви одреда, да је репутација њихових мушкараца у Европи изванредна. Да ли је то плод таштине и претеривања, или има утемељење у стварности?
 
■ Осматрајући њујоршко високо друштво, један од јунака мог последњег романа, Српска деца царства, иначе једини преживели учесник афере „Делон–Помпиду–Марковић“, дакле из поколења београдских „златних дечака“ који су емигрирали на Запад током шездесетих, „сексом за крухом“, гласно опажа: „Овде је сваки труд удварања непотребан, бар за нас, Србе, јер смо без конкуренције. Жена која овде хоће да има добар секс мора да се подаје смрдљивим Порториканцима, уз опасност да је мајмун после убије ради продаје њених унутрашњих органа. Ако пак жели интелектуалне разговоре — мора да се дружи с педерима. Код Срба има и једно, и друго… Њихов први проблем је што то још не знају, а следећи и већи је што су Срби избирљиви.“
То је трајало једва до мог поколења, условљено Брозовом класном уравниловком, која је критеријум женског избора лишила новчаног елемента. Било је много више наочитих момака него девојака те смо се борили за њихова срца свим средствима. Туче око девојака биле су наша свакодневица. Ипак, то су биле витешке туче, један против једног, никад линч, никад није севнуо нож, камоли пиштољ. Морали смо да будемо „десетобојци“, обдарени не само мужевношћу, храброшћу, елегантним одевањем и каваљерским понашањем, већ и високим знањима. Наше вечерње седељке биле су испуњене слушањем класичне музике, плесовима, удварањима, пољупцима, али и интелектуалним турнирима, ради освајања женске пажње и наклоности, за које смо се помно припремали. Да ми је тада неко рекао да ће доћи време да женске јуре мушке, да ће „најпожељнији“ бити они новообогаћени, па макар и испразне моралне и физичке наказе — мислио бих да му је позлило па булазни. Ако мит о балканској потенцији има неке основе, то није заслуга Балканаца већ општег суноврата мушкости под сенком Запада, под отровима идолатрије новца, што шире страх, исцрпљују мушкост и одузимају моћ радовања животу.
Јасмина Кантарџијева
 
(Магазин ВИП Гала, Скопље, 2005)

ЉУБАВ ЈЕ ЈАЧА ОД СМРТИ


Краљевна Јелица, бејаше једино дете краља Радана. Није се знало је ли била лепша или паметнија. Једном је пошла с пратиљама на излет у шуму. У шуми је сусрела дрвосечу, у чију се лепоту загледала,  некако знајући, да он по рођењу није дрвосеча.

Кришом се распитујући, сазнала је, да му је име Богумил (онај који увијек говори  истину, који је боговима мио) и да је по рођењу краљевић, а да је његова слепога оца, краља, изагнао из краљевства преварни рођак. Богумил је живео у шуми с родитељима и прехрањивао их продајом дрва.

Све то бејаше довољно да се Јелица заљуби у Богумила и да га изабере за мужа јер су јој родитељи дали слободу избора.

Када је Јелица објавила родитељима да је њезин избор Богумил, отац се у први час запањио. Тада је позвао великога мудраца Авалона  да их посаветује. Авалон је потврдио све што је Јелица испричала о Богумиловом карактеру и удесу, но питао се зна ли она још једну врло важну чињеницу у вези с младим краљевићем. Но, сама га је Јелица пресрела с питањем:

– Поштовани свече, је ли истина да је Богумилу суђено умрети на данашњи дан после дванаест месеци?

– Истина је – одговори Авалон. – Желиш ли се још увек  удати за њега? Не плашиш ли се судбине удовице?

– Не плашим се – одговори девојка. – И даље се желим удати за њега.

Иако је оца задивила девојчина срчаност, покушао ју је одговорити од одлуке. Али Јелица рече, да ће њен муж бити или Богумил или нико.

– Звезде су окрутно недвосмислене – дометну Авалон. Али млада краљевна рече:

– Ја чврсто верујем да живот и смрт одређује нешто далеко више од положаја звезда, које нам тумаче звездознанци. Верујем, да ће моја судбина утицати и променити његову – нико уистину не зна што се може догодити!

Тада јој мудрац Авалон даде благослов, говорећи:

– Моје су молитве с тобом, Јелице. Нека твоја храброст и љубав заштите Богумила од наречене смрти.

И тако се Јелица удала за Богумила и преселила се из краљевскога двора родитеља у колибу мужа. С великом је оданошћу служила слепога свекра а кућни је посао преузела од свекрве – она која је око себе вазда имала слушкиње и дружбенице. Била је сретћна и ведра, но каткада би је укућани затекли замишљену, готово забринуту. Били су то тренуци када је осећала да време пребрзо пролази.

Но никоме није говорила о пророчанству. Молила се да Богумил буде поштеђен зле коби.

Ближио се крај године. И неминовно, свануо је дан наречене смрти. Јелица је ту ноћ молила и бдела. Замолила је мужа да је поведе са собом у шуму кад буде пошао по дрва. Богумил је желео поштедети Јелицу од напора, тим више што је била исцрпљена бдењем; на њезине молбе изјавио је да ће је повести са собом ако јој и његови родитељи то одобре. Свекар и свекрва су се најпре успротивили плашећи се да за младу жену шума није најпогодније место. Но, кад је Јелица замолила свекра, да јој изузетно данас допусти поћи, слепи краљ рече:

– Откада си дошла у нашу колибу, није било ни дана ни сата када ниси испунила сваку моју и најмању жељу. Како да ја теби не испуним твоју, једну једину?

И тако је Јелица кренула са Богумилом у дубину шуме. Дан је био тако обичан – једнако сјајан као и сви досадашњи срећни дани; једнако су радосно певале птице, шумео ветар, жубориле воде. Јелица се у души молила, говорећи да ће јој данас затребати сва њезина храброст и дисциплина.

Кад је Богумил пронашао дрво које ће оборити, Јелица је села у близину,мотрећи, неће ли однегде доплазити каква змија отровница. Али није се видела ни једна. Онда у једноме  изненадном тренутку, Богумил одложи секиру и затетура према жени.

– Не знам што ми је – промрмља. – Мрачи ми се пред очима.

И он клону главом жени у крило. Јелица му обухвати главу рукама и погледа около тражећи помоћ. Но никога не беше на видику. Била је затечена наглошћу догађаја – Богумил је изгубио свест, клонуо и она је осећала да одлази од ње.

Изненада Јелица угледа високу, грозовиту прилику у црној кабаници, подстављеној ватром. Знала је да је то Црнобог, бог смрти. Његова голема мрка сена паде по њој. Пружио је руку, положио је на Богумилово грло и извукао кроза његову душу. Уомчио је душу и без речи се упутио према југу.

Јелица је потрчала за мрачном сподобом.

– Чекај! – повикала је. – Желела бих реч-две с тобом!

Мрка прилика застаде. Јелица се одважи погледати га у очи. Угледала је узвишен, спокојан, самилосан израз на лицу Бога. И сви је страхови минуше.

– Опрости ми – рече. Јеси ли ти Бог смрти?

– Јесам – одговори Црнобог.

– Прими мој поклонствени поздрав. Реци ми, долазиш ли увек ти лично да би повео душе са собом?

– Не. Ја долазим само онда када се ради о посебним душама.

– Ох, ако је мој муж тако посебна душа, да је заслужио ту част, зашто га не пустиш да живи? Он је тако млад и тако чист. Он никому није ничим наудио.

– Знај – смрт није казна.

– Ако смрт није казна, зашто се слави рођење?

– Јелице, није лако разумети те ствари. Врати се, не прати ме, ово није ни пут ни смер за живе.

– Господине, не пратим ја тебе. Ја  пратим свога мужа.

– Он више није твој муж.

– Ја верујем да се љубав пружа и преко смрти. Када волимо једно друго, ми препознајемо једно друго. А препознаје се само онај кога већ знамо. Богумил и ја бесмо муж и жена у многим прошлим животима. Познавали смо се пре нашега садашњега рођења. Превише смо дуго били заједно и ја га не могу сада оставити. Ако га мораш узети, онда узми и мене.

Црнобога је дирнуло умовање Јелице и  стога јој рече:

– Испунићу ти једну жељу ма што пожелела осим једне једине ствари – а то је Богумилов живот.

Јелица размисли и затражи, да се родитељима њеном мужу врати краљевство. Црнобог рече, да ће јој услишати жељу али да га сада напусти.

Упути се дубље на југ, носећи Богумилову душу. После неког времена стане, окрене се и угледа Јелицу која га је следила, крварећи табанима по трњу и камењу.

– Врати се, дете и припреми последње почасти за укоп – саветовао јој је Црнобог – Даље ни један смртник не сме крочити.

Но, Јелица је својим речима опет успела раздрагати и дирнути страшнога Бога. Он јој понуди испуњење још једне жеље. Она тада замоли да се њеномсвекру, краљу, поврати вид.

– Враћен је – одговори Бог.

Јелица сада стаде распредати о дужностима краља према народу.

– Краљеви су дужни водити бригу о свом народу, они му морају донети напредак и срећу. Али за тај циљ потребно је имати непрекинут ланац краљевске лозе. А што ће се догодити, о Господару, с наша два народа ако и једно и друго престоље остане без наследника – и краљевство мојега оца и краљевство мојега свекра? Доћи ће до расула, до сукоба међу краљевим рођацима и до несреће по целу земљу. Већ чујем вапај жена и плач деце…

– Стани! – повика Црнобог – То се неће догодити, обећавам ти! Будући да си ти једина наследница оба краљевства, обећавам ти, да ћеш имати стотину синова.

– Јелица је само то чекала. Усправила се пред страшним Богом у свој својој краљевској лепоти.

– Сада мораш прекршити обећање о неповрату из смрти. Благословио си ме са стотину синова. Како да их родим без мужа?

Лице Бога облило се сјајем.

– Храбра си, Јелице – рече. – Али не поклањам ти Богумилов живот само зато што си храбра. Мудра си Јелице. Али не поклањам ти Богумилов живот само зато што си мудра. Јер има нешто што је јаче од смрти. 

То је љубав.

 (МАХАБХАРАТА, ведсрбска верзија; за Србски журнал приредила: Верица Стојиљковић) 

Драган Симовић: Ниједно биће у Васељени не може самостално духовно да напредује


Духовни развој сваког од нас понаособ зависи, гле! од свих нас, од свих бића суштих, како на Мидгарду тако и у Васељени.

Ниједно биће у Васељени не може самостално духовно да напредује – свако је биће повезано са свим бићима из свих светова.

То је сам врх знања, сазнања и освешћивања.

Мени је требало ко зна колико векова, да дођем до овог знања, сазнања, познања и освешћивања!

Зато свом душом својом, и свим суштаством својим, од срца Благодарим Створитељу, Васељени и свим Белим Боговима што сам у овом животном току, у овом оваплоћењу, у овој инкарнацији дошао до тог знања, сазнања, познања и Свесности.

Сви смо ми, знани и незнани, Богови једни другима; сви ми скупа утичемо на судбину свих нас, и сваког од нас понаособ.

И Божје Дејство и Божје Суштаство, у виду Искре Божје, налази се у свакоме од нас, у сваком бићу суштом у свим световима.

У свему што се око нас дешава, у свим видљивим и невидљивим световима, сви ми саучествујемо, свеједно да ли свесно или несвесно, али – саучествујемо!

За сваки злочин који се догоди у нашем окружењу, било где у Србству и Србији, није одговоран само онај који је тај злочин починио, већ и сви ми скупа.

На овај или онај начин, сви смо подједнако одговорни, без изузетка!

Можда је управо нека наша лоша мисао, нека наша мрачна визија, нека наша тешка реч – а да тога нисмо ни свесни – покренула тог мученика, да учини такво грозотно дело!

Нама се само чини да све знамо, а у бити, веома мало тога знамо.

Нити знамо шта знамо, нити знамо шта не знамо.

Те, стога, често бркамо знање и незнање, па из своје неосвешћености: незнање проглашавамо за знање, а знање за незнање!

Суштина је у овоме: успех сваког од нас јесте успех свих нас, као што и неуспех сваког од нас јесте неуспех свих нас.